人類對AI（人工智能）的心態(tài)是復(fù)雜的，既有著無限憧憬，又對可能的失控充滿恐懼。

對AI的恐懼，其本質(zhì)還是源于人類對自身命運(yùn)的未知和無法掌控的恐懼。這好比先民對神明的崇拜，因其自身能力的有限而在自然面前顯得渺小，于是就把對未來的不可知和無法掌控的命運(yùn)寄托在神明身上。而信仰的本質(zhì)，則是把自己的希望托付給神明。背后的邏輯，則是源于人類精神上的弱小。

人類對神的崇拜起源，涉及人類學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)和宗教等多個領(lǐng)域。早期人類面對自然現(xiàn)象時，因缺乏科學(xué)解釋，常將其歸因于超自然力量，這種對未知的焦慮，促使人類創(chuàng)造“神”來賦予世界意義和可控感。在面臨生存和環(huán)境壓力時，對神的崇拜則成為緩解生存焦慮的工具，并試圖通過祭祀或祈禱“控制”不可控的自然力；對死亡和疾病的恐懼及對來世的渴望也是重要動因。

哲學(xué)意義上，信仰是將希望托付給神明的行為。于是神成為意義的象征，藉此幫助人類應(yīng)對存在的不確定性。同時，信仰也是權(quán)力與控制的投射。因人類在精神上的弱小，于是將自身無法掌控的命運(yùn)托付于超自然力量，而神則被想象為全能的存在，藉以彌補(bǔ)人類的有限性。

現(xiàn)代人對AI的恐懼同樣源于對未知和失控的焦慮，以及對超級智慧倫理的擔(dān)憂，其與人類對神崇拜的起源，是類似心理反應(yīng)。

AI作為一種超出傳統(tǒng)理解的科技，其發(fā)展速度和潛能使人類感到難以掌控。就像古人面對自然或宇宙的無力感，AI的復(fù)雜性和不可預(yù)測性則觸發(fā)了類似心理機(jī)制。人類害怕AI一旦超越人類智慧后會威脅人類生存，這與對神的敬畏異曲同工，即對超出自身能力的存在感到不安。

此外，有些人希望借助AI解決人類面臨的重大問題（如醫(yī)療、自然災(zāi)害），這類似一種“技術(shù)信仰”。反過來，對AI的恐懼也像對神明的恐懼，擔(dān)心AI會“審判”或“懲罰”人類。

無論是信仰神明還是恐懼AI，背后都反映了人類在面對無限可能時的有限性。人類試圖通過借助外部力量來彌補(bǔ)自身的弱小，又想通過自我掌控來對抗未知。而這種二元對立在AI時代更加明顯：一邊是技術(shù)樂觀主義者，相信AI會帶來烏托邦；另一邊是技術(shù)悲觀主義者，擔(dān)憂AI未來會面臨失控。從而體現(xiàn)出人類精神上的弱小與控制欲的矛盾。

現(xiàn)代人類對AI的恐懼類似對神的敬畏。早期人類將自然現(xiàn)象“神化”以緩解對未知的恐懼，現(xiàn)代人類對超級智慧的擔(dān)憂則反映了對技術(shù)失控的類似焦慮。兩者都源于對超越自身能力的存在感到敬畏和不安。

人類對AI的恐懼本質(zhì)上是對未知和失控的投射，與古代的神明崇拜有相似的心理機(jī)制。而超級智慧又將這種恐懼推向極致。而二者之間唯一的不同之處在于，AI由人類所創(chuàng)造，但目的卻不是為了造神，再供自己崇拜。與此同時，AI又觸及了人類恐懼、信仰和控制欲的核心。

AI的潛在力量類似“神”，可能帶來崇拜或恐懼的兩種極端，但無論哪種，都難以完全消解人類內(nèi)心的不安。

技術(shù)樂觀主義者類似于“無神論者”，相信人類可以通過AI“戰(zhàn)勝”自然和社會的限制；而對AI的恐懼者則像“有神論者”，將AI視為一種近乎神秘的力量，擔(dān)心AI會顛覆人類的地位。二者的對立反映了人類的復(fù)雜心理：人類既是造物主，又是可能的受害者。

AI時代或許需要有一種新的平衡：既尊重科技的潛力，又保持對未知的謙卑。堅(jiān)守“以人為本”的倫理原則，服務(wù)人類福祉，而非取代或威脅人類，包括透明、公正、問責(zé)和安全的原則。通過設(shè)計和治理，將超級智慧從“威脅”轉(zhuǎn)變?yōu)椤盎锇椤保袮I視為人類的幫手，而非人類命運(yùn)的主宰者。藉此，或可緩解人類對命運(yùn)失控的擔(dān)憂。